信奉琐罗亚斯德(拜火教)教的居鲁士王为何会赞扬上帝呢? 居鲁士王和琐罗亚斯德教(拜火教) 居鲁士王原信奉琐罗亚斯德教,但这个人物为何会出现在圣经里并被广为流传呢?这里包含一个很有趣的故事。公元前538年间,居鲁士释放了被巴比伦俘虏的以色列百姓,让他们重返耶路撒冷重建上帝的圣殿,并提供了金和银等许多珍贵的物件作为建造圣殿的经费,还归还了被巴比伦掠夺的圣殿物品。居鲁士的法令中在圣经中有着下列的记述。 拉1:1~3 波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王居鲁士的心,是他下诏通告全国说:波斯王古列如此说,耶和华天上的神,已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿(只有他是神)。愿神与这人同在。 居鲁士为何颁布了这条法令呢?更何况在以色列百姓看来他是信奉琐罗亚斯德教的外邦国度的国王(站在以色列的立场上),不管理由究竟是什么,居鲁士告白了自己信仰说:“耶和华天上的神,已将天下万国赐给我”,信奉琐罗亚斯德教的居鲁士如何相信了上帝的存在并赞颂了上帝呢? 琐罗亚斯德教(拜火教)的起源 一同来探索一下波斯宗教琐罗亚斯德教吧。有一本叫《查拉图斯特拉如是说》(尼采)较具有知名度的书,书名里的查拉图斯特拉就是琐罗亚斯德教的创始人,琐罗亚斯德教盛行于公元前628年至551年间,该教信奉一名为“阿胡拉•马兹达”的唯一神。在查拉图斯特拉30岁时开始传播唯一神的理念,在当时波斯王国信奉着神、女神等多神,不论是政治还是宗教都处于十分腐败的状态,所以查拉图斯特拉去参见巴克特里亚王,提议唯一神的理念有助于统一多民族和多宗教国家,并说服了国王唯一神的理论,这样的理论为琐罗亚斯德教的教势扩张提供了极大的帮助,从而该教从巴克特里亚帝国渐渐地传播至其他国家。 琐罗亚斯德教的教理 琐罗亚斯德教出现前波斯为多神教,大部分人持有的是如巫术这样的自然体验信仰,但琐罗亚斯德教出现后就开始信奉了阿胡拉•马兹达这全能的唯一神。阿胡拉•马兹达的含义是“最高的主神”,内包含的阿胡拉和马兹达分别具有“神”和“智慧”之意。当然也有反对阿胡拉•马兹达的神,叫安格拉•曼纽,结果败给阿胡拉•马兹达,阿胡拉•马兹达最终成为统治世界的神。 琐罗亚斯德教最重要的特征是唯一神的二元论,意味着两个灵——善灵和恶灵,分别都出于阿胡拉•马兹达一分为二在战争中进行激烈的交锋,他们的教理就是根据这样的理念说人心也一分为二经历着各种矛盾。 王权和琐罗亚斯德教的关系 琐罗亚斯德教和王权确立的目标促使了良好的协同效应,琐罗亚斯德教派的权威人士Robert C, Zaehner博士说琐罗亚斯德教是保全王权的理想的宗教,琐罗亚斯德教的行动方针——Denkard书里表明通过宗教活动来荣耀王权,归根结底琐罗亚斯德教就是王权的守护者,所以接受琐罗亚斯德教的王权有义务保护宗教理念是最重要的纲领。波斯人民相信国家建立在良好的宗教基础上,王权和琐罗亚斯德教互相保护,这样的形态能保障人们富裕的生活。 信奉琐罗亚斯德教的居鲁士为何赞颂了上帝呢? 赛 44:28 论居鲁士说,他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。 […]
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居鲁士圆柱与圣经预言
居鲁士圆柱是什么? 居鲁士圆柱为长10厘米、宽23厘米的圆柱形黏土陶器,记载着波斯帝国统治者居鲁士(559-530 BC)公元前539年征服巴比伦的内容。现居鲁士圆柱收藏在大英博物馆British Museum中,被拥有不同背景、国籍和宗教的人们普遍(共同的)认为的重要文物。 居鲁士圆柱的意义 居鲁士圆柱一直被称为是宽容和自由的象征,在圆柱上刻着楔形文字中充分体现了这一点,部分内容的译文如下: “我(居鲁士)宣言,尊重属于帝国各个国家的传统、习俗和宗教。我声明,现每个人都有选择宗教的自由。”-英国格雷沙姆大学Gresham College翻译 从圆柱文字中可以看出,居鲁士王给了所有民族自由,并让他们重返原业、各还本乡,并给了所有民族宗教自由,恢复了所有民族原来的生活和宗教。根据这样的新帝国政策,被巴比伦俘虏的犹太人民也得以重返耶路撒冷,重建被巴比伦摧毁的耶路撒冷圣殿。由此,居鲁士圆柱被认为是自由的象征,将其称为是“史上第一部人权宪章”。 圣经中居鲁士-圆柱先前的记录 更令人吃惊的是,这些(例如犹太人俘虏返乡政策等)刻在居鲁士圆柱的主要内容在圣经中有着同样的记载。 代下 36:22~23 波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验藉耶利米的口所说的话,就激发波斯王居鲁士的心,使他下诏通告全国,说:“波斯王居鲁士如此说:耶和华-天上的上帝已将地上万国赐给我,又委派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的可以上去,愿耶和华-他的上帝与他同在。” 斯1:1~3 波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验藉耶利米的口所说的话,就激发波斯王居鲁士的心,使他下诏通告全国,说:“波斯王居鲁士如此说:耶和华天上的上帝已将地上万国赐给我,又委派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷去,重建耶和华-以色列上帝的殿,他是在耶路撒冷的上帝;愿上帝与这人同在。” 像这样,旧约圣经(居鲁士圆柱被发现之前)已经记述了居鲁士法令内容和释放犹太人俘虏还乡,甚至还描写了重建耶路撒冷圣殿。然而人们(这些圣经内容)却很难去相信,因为(除了圣经以外)根本没有其他证据,再加上(战争的)征服者们毫无代价的释放俘虏,甚至帮助俘虏们建造他们所信奉的神的神殿,这完全超出了人们思维能够理解的内容。 但居鲁士圆柱在大众面前亮相后,这些圣经内容在历史上全被证明了是事实,至今为止的疑心全部消失,没有怀疑的余地。 圆柱上没有的居鲁士圆柱的奥秘 然而居鲁士王为什么让犹太人建立耶路撒冷圣殿,并为他们提供了建立圣殿所需的银、金、家畜及各种礼品作为经费呢?这成了直到现在都未能解开的未解之谜(斯1:4),因为居鲁士王是波斯帝国的皇帝,而太阳神教是波斯帝国的国教,那么他如此做的真正的理由是什么呢?这(圆柱)奥秘在圆柱上没有记载,只有通过圣经才能解开。 […]