Category: 居鲁士王

居鲁士大帝是征服巴比伦的波斯皇帝，虽然他是外邦人，却因他施与以色列的恩惠被记录在圣经中并广为人知。圣经中记载了有关居鲁士的预言，令人惊讶的是，这些预言与再临基督有着密切的关系。因此，了解居鲁士和这一时代的再临基督安商洪的关系，对于得救援的我们来说是非常重要的问题。从现在开始我们查看一下为什么要了解这个问题，居鲁士和再临基督又是什么关系吧。   圣经中有关居鲁士大帝的记录 圣经历史中，居鲁士最有名的业绩就是在征服巴比伦之后，将以色列百姓从巴比伦的俘虏生活中解放出来，并让他们回归了以色列。还为修建因巴比伦而倒塌的耶路撒冷圣殿提供了巨大的援助，圣经记载如下。 拉1:1-3 波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华-以色列上帝的殿（只有他是神）。愿上帝与这人同在。’” 考虑到居鲁士大帝曾是把琐罗亚斯德教作为国教的波斯皇帝，这一举措实在是非比寻常。 居鲁士大帝不仅解放了以色列百姓，甚至还从财政上支援了回归故土的犹太人。 最终，以色列百姓在波斯的支援下，完成了耶路撒冷圣殿的重建。   在居鲁士未诞生之前记录的有关居鲁士的预言 像这样居鲁士的历史在圣经中早有预言，令人惊讶的是，那时的居鲁士还没有诞生。 赛45:1-5,13 我-耶和华所的膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你面前行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道题名召你的，就是我-耶和华、以色列的上帝。我凭公义兴起居鲁士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。 以赛亚书是在居鲁士大帝解放以色列170年前记录的，也就是说居鲁士大帝诞还未出生。居鲁士大帝下令修建耶路撒冷圣殿并非纯属偶然，而是在居鲁士诞生之前，上帝已经选中了他，而居鲁士则是执行了上帝记录在圣经中的计划。   没有被居鲁士大帝成就的居鲁士的预言 但并不是所有有关居鲁士的预言都在居鲁士大帝时代成就。 赛41:1 众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。 […]

上帝的教会跟随以属灵的居鲁士大帝莅临的再临基督。圣经预言：再临基督莅临人间，拯救上帝的百姓。作为彰显此预言的人物之一，拣选了东方的居鲁士大帝。圣经预言：再临基督以属灵的居鲁士大帝莅临人间，解放被属灵的巴比伦俘虏的上帝的百姓。   上帝的教会和属灵的居鲁士大帝 圣经里隐藏着见证救主的深奥秘密(约 5:39)。想要得救的人，就要关注预表救主的圣经人物。把犹太人从巴比伦解放的居鲁士大帝就是其中之一(代下 36:17-23)。那么居鲁士大帝预表谁呢？犹太人又预表谁呢？ 启 18:1-5 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：”巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义，上帝已经想起来了。 这是末后时代要成就的预言(启 1:1)。上述章节中的巴比伦大城是属灵的，上帝对他的百姓说“从属灵的巴比伦出来！”。从这些内容可知，代下36:17-23里记录的历史肯定是有关属灵的居鲁士大帝和属灵的犹太人之间的预言。历史记录居鲁士大帝解放了犹太人，还帮助犹太人回到耶路撒冷建造圣殿（代下36:22-23）。按照此预言，属灵的居鲁士大帝为了解放在属灵的巴比伦过着俘虏生活的属灵的犹太人而莅临。如果认不出属灵的居鲁士大帝，即使是上帝的百姓也无法得救。正因如此，想要成为属灵的犹太人，必须寻求以属灵的居鲁士大帝显现的上帝。在这时代，上帝的教会盼望得救的同时，跟随着属灵的居鲁士大帝。   犹太民族成为巴比伦俘虏的理由 – 离弃上帝的约言 正如圣经预言，在属灵的巴比伦因俘虏生活而备受痛苦的我们，为了得到永远的救援，必须寻找属灵的居鲁士大帝。但在此之前，我们有必要了解：为什么我们沦落为属灵的巴比伦的俘虏？只有那些寻到答案的人，才会竭力寻求居鲁士大帝。是什么原因，犹太人竟沦为俘虏？ 耶 25:8-11 所以万军之耶和华如此说：”因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。 作为上帝的选民的犹太人，却拒绝侧耳倾听上帝赐予祝福的话语。他们随从自己的计谋，顽梗的恶心，在上帝面前行恶（耶7:24）。‘因为你们没有听从我的话’，这就是以色列人被俘的理由。 […]

居鲁士（Cyrus）和圣经预言 居鲁士是实现了上帝预言的波斯国国王。以赛亚先知早在170年前就已经预言居鲁士会解放被巴比伦俘虏的以色列百姓，并通过居鲁士重建耶路撒冷圣殿。那么，居鲁士为何会实现圣经这样的预言呢？那是因为他看到了圣经确切的预言后，被记载的自己要做的事和行迹而深受感动。   居鲁士波斯帝国的建设 波斯人是生活在米底王国地极以牧羊为生的部落，被名叫阿斯提阿格斯的人的支配。一天，阿斯提阿格斯梦见自己的女儿芒达妮所生的外孙夺走了自己的王位和王权，成为了新的波斯统治者。于是为了阻止这个梦成真，他将自己的女儿芒达妮公主嫁给一个名叫冈比西斯的波斯地区的小牧羊人。阿斯提阿格斯还向自己的亲信大臣哈尔帕哥斯下达了如果芒达妮公主生下儿子，就即刻处死他的命令。 但哈尔帕哥斯没能杀死公主生下的儿子。牧羊人告诉妻子，孩子是上帝赐予的，给他取名叫居鲁士。居鲁士长大后的一天，波斯的统治者阿斯提阿格斯在村庄里看到既健壮又聪明的居鲁士后，一眼就认出他是自己的孙子。为此阿斯提阿格斯企图杀死哈尔帕哥斯，而哈尔帕哥斯投靠了居鲁士，以表忠心并谋划篡位。《世界的故事——约翰梅西著》 公元前550年，居鲁士摧毁米底王国，创立了波斯帝国。   巴比伦城的规模 巴比伦城 就像希罗多德所记录的，巴比伦城的周围筑造有护城河，并且城被内外两道高大厚实的城墙所环绕。 为了进城，在城墙各处修建了九扇塔城门，其中最著名的就是正门伊什塔尔门。 左右两侧设有塔楼的伊什塔尔门的墙面上由公牛、龙和狮子的藏青色琉璃砖装饰而成。建筑物和墙壁由沥青及砖块建成。穿过伊什塔尔门入城，整个道路像围棋棋盘一样交叉地平展有序，而从幼发拉底河引入的运河贯穿城市流淌。其中最为壮观的道路是长900米、宽20米被称为“圣道”的仪仗大道。大道两旁的墙壁上刻画着藏青色的琉璃砖组成的动物图案。沿着这条路前行就是王宫，王宫以内廷为中心，并由王室住所、侍卫兵舍、仪式礼堂、国王私宅和侍女住所这五幢建筑物组成。 仪式礼堂面积达50米，与名为“金字形神塔(Ziggurat)”和“空中花园”一并称为提高巴比伦声望的宏伟建筑。   不可思议的 “巴比伦城墙” 据斐洛记录，巴比伦的城墙周长为66公里，高24米，并且多处设有城楼。 城墙顶部宽到可供四辆战车并排行驶。 根据希罗多德对希腊历史所著的《历史》记载，巴比伦的城墙是这样建造的： […]

居鲁士大帝是何等人物？  “居鲁士”此名，对于我们而言虽不耳熟能详，但据历史记载，“居鲁士”是创建波斯帝国的帝王。居鲁士扩张领土从东南亚直到东欧，他的名字在圣经中出现20多次。 我们通过居鲁士的一生，能够学到哪些？难道要学居鲁士的聪明和勇猛吗？居鲁士王看似通过自身努力登基，并以他的能力建立帝国；但事实上成就这段历史的另有其人，正是创造世界的上帝。   配得“居鲁士大帝”称号的“居鲁士” 通过韩国的历史可以知道“世宗大王”因怜悯老百姓，发明了独特的文字叫做“韩文”，所以被称作“世宗大王”。若有人的名字得到“大王, 大帝”这样的修辞，说明他必定建立配得这份称号的丰功伟绩，并且是大家认可的。我们知道居鲁士大帝创建的波斯帝国在西方历史上是最初建立的帝国，因上述理由，居鲁士被称之为“居鲁士大帝”。作为帝国的初代皇帝，尽力包容被征服国家的习俗和宗教的这一点，更使他配得起“居鲁士大帝”的称号。   居鲁士大帝，顺应历史 介绍一下有关居鲁士大帝与亚历山大大帝之间的趣闻轶事。亚历山大大帝征服波斯的时候是公元前330年左右，他（亚历山大）烧毁了波斯的首都，然后径直奔向居鲁士大帝的坟墓，并看到了居鲁士的墓碑。他让人解释碑文，碑文如下 “我——居鲁士，曾经称霸过世界，但是我料到总有一天这块土地会被另外的君王占领。料想您的光临，我已躺在这里等候多时。不过，征服者啊！你也终究会被后起之秀占领。这国度是我所成就的，您无权践踏我的坟墓。” 这番话，使亚历山大下马，脱下自己的王袍盖在了居鲁士的坟墓上，并低头表示了敬意。 当亚历山大大帝看到墓碑上的内容，即居鲁士大帝已经预料自己死后会有另外的征服者来到他的坟墓的事实，会有怎样的想法呢？居鲁士大帝是究竟如何预料自己建立的帝国会灭亡，又有另外的征服者登场？两个人或许都领悟到：世界是由上帝伟大的能力来创造，历史长河只顺应上帝惊人的法则而流淌。 居鲁士大帝在他出生170年前记录的以赛亚先知的预言中，发现了自己的名字。   圣经的预言，连一笔一划都不会落空，全都会成就。 以赛亚45:1-3，13 我—耶和华所膏的居鲁士；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我—耶和华、以色列的　神。我凭公义兴起塞鲁士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。 上帝在居鲁士出生之前，就已经把他的名字和他将要做的事情记录在圣经里。看到这个，居鲁士该有多么吃惊！居鲁士原以为是以自身的能力和奋斗征服了巴比伦，但看到圣经的预言后，领悟了是上帝让他得胜。因此，居鲁士对此后自己所要做的事，如圣经所述的话语而遵行。  以斯拉记1:1~3 […]

被称为居鲁士二世的居鲁士王是(也称为居鲁士大帝)波斯帝国的缔造者，他创建波斯帝国疆域辽阔包括从西亚到中东的广阔领土，也是征服了吕底亚帝国和新巴比伦帝国的皇帝。 居鲁士王创建的波斯领土  居鲁士王的人权、政治、军事战略等对东西洋许多文化制度影响巨大，让我们来通过居鲁士的背景去探索一下他是一个怎样的人物吧！   居鲁士的生涯 出生 居鲁士王诞生于公元前600-599年或公元前576-575年间，他的父亲是安善国皇帝冈比西斯一世，母亲则是美地亚的国王阿司杜阿该斯的女儿芒达妮。居鲁士王的平生事迹鲜为人知，因为关于他身世没有详细的记录，即使有也有很多部分受损或遗失，所以通过类似Herodotos的希腊资料或居鲁士圆柱可进行推测。   居鲁士的征服 公元前599年，居鲁士继承王位成为首领，但当时波斯人是米底亚的巨属必须侍奉米底亚人为君主，居鲁士起义反抗米底亚并在公元前549年攻克米底亚，统一了安善和新攻克的帝国成为波斯帝国的第一位国王。随后公元前546年居鲁士征服西方吕底亚，公元前539年征服了巴比伦王国。居鲁士攻克了巴比伦时释放了在巴比伦做奴隶的犹太人，并允许他们建造上帝的圣殿。但居鲁士最终在战场上阵亡，想要征服埃及的梦想也化为灰烬。   Cyrus the Great with a Hemhem crown 去世 居鲁士在进军里海东边的中亚降服游牧民族的战斗中战死在疆场，后来他的儿子冈比西斯二世继承王位。据说他的儿子冈比西斯二世打败了游牧民族后找回了父亲的遗体，安葬在古代波斯首都帕萨尔加迪。在200年的时间里，波斯帝国均太平无事、繁荣昌盛，直到被亚历山大大帝征服为止。 […]

信奉琐罗亚斯德（拜火教）教的居鲁士王为何会赞扬上帝呢? 居鲁士王和琐罗亚斯德教（拜火教） 居鲁士王原信奉琐罗亚斯德教，但这个人物为何会出现在圣经里并被广为流传呢？这里包含一个很有趣的故事。公元前538年间，居鲁士释放了被巴比伦俘虏的以色列百姓，让他们重返耶路撒冷重建上帝的圣殿，并提供了金和银等许多珍贵的物件作为建造圣殿的经费，还归还了被巴比伦掠夺的圣殿物品。居鲁士的法令中在圣经中有着下列的记述。 拉1:1~3  波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，是他下诏通告全国说：波斯王古列如此说，耶和华天上的神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。 居鲁士为何颁布了这条法令呢？更何况在以色列百姓看来他是信奉琐罗亚斯德教的外邦国度的国王（站在以色列的立场上），不管理由究竟是什么，居鲁士告白了自己信仰说：“耶和华天上的神，已将天下万国赐给我”，信奉琐罗亚斯德教的居鲁士如何相信了上帝的存在并赞颂了上帝呢？ 琐罗亚斯德教（拜火教）的起源 一同来探索一下波斯宗教琐罗亚斯德教吧。有一本叫《查拉图斯特拉如是说》(尼采）较具有知名度的书，书名里的查拉图斯特拉就是琐罗亚斯德教的创始人，琐罗亚斯德教盛行于公元前628年至551年间，该教信奉一名为“阿胡拉•马兹达”的唯一神。在查拉图斯特拉30岁时开始传播唯一神的理念，在当时波斯王国信奉着神、女神等多神，不论是政治还是宗教都处于十分腐败的状态，所以查拉图斯特拉去参见巴克特里亚王，提议唯一神的理念有助于统一多民族和多宗教国家，并说服了国王唯一神的理论，这样的理论为琐罗亚斯德教的教势扩张提供了极大的帮助，从而该教从巴克特里亚帝国渐渐地传播至其他国家。 琐罗亚斯德教的教理 琐罗亚斯德教出现前波斯为多神教，大部分人持有的是如巫术这样的自然体验信仰，但琐罗亚斯德教出现后就开始信奉了阿胡拉•马兹达这全能的唯一神。阿胡拉•马兹达的含义是“最高的主神”，内包含的阿胡拉和马兹达分别具有“神”和“智慧”之意。当然也有反对阿胡拉•马兹达的神，叫安格拉•曼纽，结果败给阿胡拉•马兹达，阿胡拉•马兹达最终成为统治世界的神。 琐罗亚斯德教最重要的特征是唯一神的二元论，意味着两个灵——善灵和恶灵，分别都出于阿胡拉•马兹达一分为二在战争中进行激烈的交锋，他们的教理就是根据这样的理念说人心也一分为二经历着各种矛盾。 王权和琐罗亚斯德教的关系   琐罗亚斯德教和王权确立的目标促使了良好的协同效应，琐罗亚斯德教派的权威人士Robert C, Zaehner博士说琐罗亚斯德教是保全王权的理想的宗教，琐罗亚斯德教的行动方针——Denkard书里表明通过宗教活动来荣耀王权，归根结底琐罗亚斯德教就是王权的守护者，所以接受琐罗亚斯德教的王权有义务保护宗教理念是最重要的纲领。波斯人民相信国家建立在良好的宗教基础上，王权和琐罗亚斯德教互相保护，这样的形态能保障人们富裕的生活。 信奉琐罗亚斯德教的居鲁士为何赞颂了上帝呢？ 赛 44:28 论居鲁士说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。 […]

居鲁士圆柱是什么？ 居鲁士圆柱为长10厘米、宽23厘米的圆柱形黏土陶器，记载着波斯帝国统治者居鲁士（559-530 BC）公元前539年征服巴比伦的内容。现居鲁士圆柱收藏在大英博物馆British Museum中，被拥有不同背景、国籍和宗教的人们普遍（共同的）认为的重要文物。 居鲁士圆柱的意义 居鲁士圆柱一直被称为是宽容和自由的象征，在圆柱上刻着楔形文字中充分体现了这一点，部分内容的译文如下： “我(居鲁士)宣言，尊重属于帝国各个国家的传统、习俗和宗教。我声明，现每个人都有选择宗教的自由。”-英国格雷沙姆大学Gresham College翻译 从圆柱文字中可以看出，居鲁士王给了所有民族自由，并让他们重返原业、各还本乡，并给了所有民族宗教自由，恢复了所有民族原来的生活和宗教。根据这样的新帝国政策，被巴比伦俘虏的犹太人民也得以重返耶路撒冷，重建被巴比伦摧毁的耶路撒冷圣殿。由此，居鲁士圆柱被认为是自由的象征，将其称为是“史上第一部人权宪章”。 圣经中居鲁士-圆柱先前的记录 更令人吃惊的是，这些（例如犹太人俘虏返乡政策等）刻在居鲁士圆柱的主要内容在圣经中有着同样的记载。 代下 36:22~23  波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米的口所说的话，就激发波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：“波斯王居鲁士如此说：耶和华-天上的上帝已将地上万国赐给我，又委派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的可以上去，愿耶和华-他的上帝与他同在。” 斯1:1~3 波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米的口所说的话，就激发波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：“波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的上帝已将地上万国赐给我，又委派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷去，重建耶和华-以色列上帝的殿，他是在耶路撒冷的上帝；愿上帝与这人同在。” 像这样，旧约圣经（居鲁士圆柱被发现之前）已经记述了居鲁士法令内容和释放犹太人俘虏还乡，甚至还描写了重建耶路撒冷圣殿。然而人们（这些圣经内容）却很难去相信，因为（除了圣经以外）根本没有其他证据，再加上（战争的）征服者们毫无代价的释放俘虏，甚至帮助俘虏们建造他们所信奉的神的神殿，这完全超出了人们思维能够理解的内容。 但居鲁士圆柱在大众面前亮相后，这些圣经内容在历史上全被证明了是事实，至今为止的疑心全部消失，没有怀疑的余地。 圆柱上没有的居鲁士圆柱的奥秘 然而居鲁士王为什么让犹太人建立耶路撒冷圣殿，并为他们提供了建立圣殿所需的银、金、家畜及各种礼品作为经费呢？这成了直到现在都未能解开的未解之谜（斯1:4），因为居鲁士王是波斯帝国的皇帝，而太阳神教是波斯帝国的国教，那么他如此做的真正的理由是什么呢？这（圆柱）奥秘在圆柱上没有记载，只有通过圣经才能解开。 […]